《易经》是我国古代阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，它就是中华民族理论思维的一个高峰。《易经》是中国文化中一本非常伟大的书，要研究中国传统的科学与文化，不能不重视《易经》。

《汉书. 艺文志》有云：“易道深矣，人更三圣，世历三古"。《易》从萌发、产生、成熟经历了伏羲、文王、孔子三圣三古的漫长历程。

从历史上看，《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》，因此我们通常说的《易经》即是《周易》。

《周易》内容包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是64个卦和384个爻，卦和爻各有说明（即卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》主要包括解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》。

1、《易经》的理论渊源。

《周易》里说：“伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《易》是经过数千年的演化过程而一代又一代的更新创造、积累而发展起来的。考古发现，远在六七千年的地层里，已有八卦符号出土。

2、《易经》的哲学观点主要内容。

《易经》是先哲观天、地，“近取诸身，远取诸物”并进而思考的结果。这就是说它将天地万物以及人生奥秘的哲学归纳总结于其中。它首先是取之于天道，如天干、地支、天文、气象、季节的哲理，并将天道与人道相对应。说明人道与天道是一体的。人道是根据天道，人要配合天，效法天。

《易经》的卦象用几个极简单、空灵的符号，来代表天地间自然界中的种种复杂的情况，以及人的心理、生理、社会庞大组织和世界万事万物的千变万化，以此把握住各种复杂条件下的过去、现在与未来。它的认识的理论基础是人的主观世界与客观世界达到“心物共鸣”。把人看作是大自然当中较为灵通的一员，“智以藏往，神以知来”。

总之，《易经》在中国几千年里，涉及学术思想领域之广，是无可比拟的。《易经》不仅对中国的哲学、政治、文学、史学、伦理、民俗、宗教、天文、历法、数学、乐律有着重大的影响，而且成为中国传统地理学的理论基础。

3、《易经》的具体运用及其实践。

《周易》关于乾坤、阴阳的理论，不但适用于自然界，而且适用于人类及其社会生活。

古人把《周易》的阴阳五行学说贯穿到社会生活的各个领域和各个方面，运用《周易》的阴阳五行思想，来指导和安排社会政治生活；运用《周易》的阴阳五行思想来指导和推动社会生产。

《周易》的阴阳五行学说，一方面作为一种天道运行规律的反应，有其自然科学基础，具有合理的因素和成分；另一方面作为一种世界观和世界图式，又归纳社会科学的内涵，对社会历史发展和人的思想、情感有所比拟，具有东方科学的思维方式。

《易经》的卦象仅通过这几个极简单、极抽象、极空灵的符号，能够深刻把握到宇宙人生之奥秘的中心，而用来指示人类各方面避凶趋吉。因此，我们可以说，《易经》博大精深，充分显示出古人概括万事万物变化发展的无穷智慧和才能，用它指导我们的方方面面，是我们后人的福气。