风雅颂易学网紫微斗数算命如果是仅论时辰，基于时间等分，可以认为中国传统术数的推算起始点，采用的是午正，也就是天文上的太阳到达中天的位置，风雅颂易学网紫微斗数算命当定出午位后，剩下的再平均划分十二个时辰的区域。天底，IC 相对MC在最底处
在某种意义上，十二时辰的划分，可对应于西方占星中的分宫制。不过在西方占星中，采用的不是中天，而是上升点作为起始宫位，最基本的分宫制分为两种，整宫制与等宫制。整宫制即上升点落在哪个宫位，便以哪个宫位作为起始的第一宫，而这个宫位是预先就按360度每30度划分的宫位。由于都是在黄道上的划分，因此整宫制，可以视作对应十二个时辰，起始宫位是在卯，当主星运行到哪个宫位时，便依哪个宫进行论断。等宫制要更精确一点，上升点落在宫内哪个位置，便从该位置作为起点划分新的宫位起点，很显然，新划分出来的十二宫区域与原来固定的十二宫区域显然是不同的。如果从传统术数来说，以八字为例，八字时辰是按整宫制的分法来是哪个时辰，在排大运的时候，找到当前时间在宫中准确的点，然后按阳男阴女的顺排反之逆排的方式，推算到下一个宫位的差值，然后按约三日一年进行推运，因此可以认为是整宫制的。如果是七政四余的，是以卯为基准求取命宫，但是如果按一些古籍比如《儒门堪舆完孝录》认识，夏天用寅，冬至用辰，这里显然是认为应该用准确上升点来定命宫所在。这些虽然是传统算法，但无论哪种做法都会遇到一个问题，便是中天可以代表野心、事业、社会形象等，也就是官禄宫，因此它明确对应于占星中的第十宫的意义，但因为是从上升点开始计算，结果就会导致在不同的纬度的情况下，中天点可能会落在8~12宫中，这会破坏第十宫即是天顶的规则。上升点很重要，中天点也很重要，那么怎么办？因此又产生了四分仪制，即使用上升点，下降点，中天、天底四个点，分别用于固定宫位，然后剩下的再分配其它宫位。换成传统术数的说法，便是以中天点为午时，天底是子时，上升点是卯时，下降点是酉时，乾坤网算命一条街这样就构成了四个象很，每个旬阴然后剩下的时辰，进行均分。在西方占星的分宫制中，希腊的阿卡比特分宫制部分采用这种方法，并以赤经来进行区分，然后投影到黄道上。
不过它的问题是，仅仅用了上升到中天的位置进行三等分，然后假设下降点到天底是相同的，然而，在球面几何学上，ASC-MC的赤经距离与DSC-IC的赤经距离并不总是相等的。到了十三世纪，纪意大利数学家乔瓦尼·迪·坎帕诺发明的坎帕那司宫位制（Campanus Houses System)，也有说中世纪波斯学者已经在使用这种方法。这个宫位制是建立了一个通过东点、西点、天顶和天底的大圆，然后让这个大圆形成的平面，垂直于当地的地平线，平均分成12个等份，每份30度，然后再投影到黄道上作为十二宫的尖点，因此每个宫位大小是不一致的，主要是受纬度影响。需要指出的是，这是以空间的方式进行划分的，这种分宫制有一部分赞同的人群在坚持使用。再后来的演变便是普拉西德宫位制(Placidus Houses System)，这种方法其实便不采用赤经了，直接就是上升点到中天点之间，平均出宫位，中天点到下降点，又平均出宫位。它与阿卡比特分宫制区别在于，阿卡比特分宫制是赤经上进行均分的，而普拉西德宫位制是从黄道上进行均分的。这个算法显然是稍微有点复杂的，因此这种方法虽然出现较早，没有得到流行，但由于数学的进步，因此直到19世纪时才得到了传播，一直影响到了现在。虽然看起来“很科学”，但是其实有不少问题，因为它虽然用了四个定点，但其实只是用于上升点与中天还有下降，剩下的宫位依旧是按对称法则求出来的。这里涉及到一个占星中的概念，即认为只有地平线以上的半个星空对人是有影响的，因此只需要考虑上半部分就行了，地平以下的部分，则是上半部分的镜像。芮式分宫制（Regionmontanus House System)，只是天球赤道与东方地平线的交汇为起点，在赤道上均分12点，然后再将点以南北极平于赤道为轴心，投影到黄道上而确立十二宫的位置。当初芮式分宫制是因为计算过于复杂所以被淘汰，现代有了计算机便容易了许多，芮式分宫制在卜卦占星（Horary Astrology）和择吉占星（Electional Astrology）等领域仍旧非常受欢迎，曾经极负盛名的伦敦占星师威廉·莉莉（William Lilly）便是采用的这种方法。那么为什么要从赤道去投影到黄道，因为西占中认为，天赤道其实是地球本身的坐标系，而黄道则太阳的坐标系，因此需要将计算出来的是对于天赤道的，还需要投影到黄道上才能真正观察人类的命运走向。还有一个流行的分宫制，那就是柯赫(Koch)宫位制，Koch分宫制的思想很有趣，它的起算点与中国传统术数一样，以天顶为基础，不过它更进一步，不是采用的平均划分。首先，当定了中天与天底后，这形成了一条线，而定了上升与下降，又构成了一条线，而所有的问题都是这两条线各自其实有意义，难以兼容。因此，Koch分宫制认为，以人为中心看到的星空只有上半部分，视角是类似于盖天说的，风雅颂易学网测算因此计算上只需要考虑如何将这半圆的天空进行十二等分，然后往黄道上进行投影便可以了。那么怎么进行十二等分？天顶确定后，可以想象有一个巨大的圆环，这个圆环同时得贯穿中天与天底。然后将这个圆按中天与天底这条轴，进行旋转，每三十度构成一个圆环。简单来说，跟切西瓜一样，先切出来一半，然后拿其中一半，倒扣在案板上，切成十二份一样大小的扇形。然后寻找出这些扇形上与天赤道的交点，再将这些交点投影到黄道上，构成十二个划分区域。这里与其它分宫制最大不同就是，它是基于一个半圆的模型进行的切割，然后再将它投影到黄道上。然而，这种分宫制，有些看起来一顿操作猛如虎感觉，但实际上经不起考量，虽然说人只能看到上半个星空，但是这不是根据上半个星空划分的理由未免牵强。西方占星如普拉西德宫位制与柯赫，是下对最为流行的，而由于形成的分宫不均匀，也因此相应出现了很多占星技法，比如劫夺，便是一种公认的有效技法。然而近年来，很多学习占星的人也发现，最简单的整宫制的占星分宫，依然能感受到准确，但是因为宫位比较平均，所以一些与分宫方法相关的技法便也没法使用了，而利用这些技法，可以从星盘上解读出一些独特的细节。但这里需要指出一个问题便是，多种分宫制一起使用，容易导致准确率幻觉，因为多种分宫制一起进行解读时，信息面会非常大，因此会出”现其中总有正确“的情况。传统术数基本的十二时辰宫位，首先是确定的午宫，也是西占认为是代表着与事业相关的象征的官禄宫，可以认为模型的整体趋势很符合古代传统术数中重视财官的特征。 虽然说传统的使用方法是以午正来统领剩余时辰的划分，但这个是操作方法，而不是理论依据本身，在西方占星中，有明确的上升点及中天的概念，而在中国传统术数中，类似的概念被大大地弱化了，有可能是古代不少朝代禁止民间学习天文，因此无法以天文原理为依据进行广泛的传播。除了官府及富人家庭会采用午正刻漏的做法外，民间大部分人是没有这个条件的，因此古代，大多数区域，白天有报时的漏刻、牌契、钟鼓，晚上则有鸡鸣或是更夫打更加燃香确定时间，因此可以认为在中国古代，时辰体系还是规范的。
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